引言
平遙古城有著豐厚的歷史文化積淀，其中漆藝文化是其有別于其它地方最燦爛的一枝民間工藝奇葩。今天的我們走進(jìn)這座蒼蒼古城，首先映入眼簾的便是大街兩廂店鋪里琳瑯滿目美不勝收的漆器藝術(shù)品，游客在欣賞和驚嘆平遙古城保存了漢民族城市明清時(shí)期所有特征之余，總要慕平遙推光漆器之名購(gòu)買一兩件心愛(ài)的平遙漆器作為珍貴的紀(jì)念。毫無(wú)疑問(wèn)，平遙推光漆器早已成為享譽(yù)世界的一個(gè)亮麗的藝術(shù)品牌，自從1997年12月3日平遙古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，平遙推光漆器以她絢麗的藝術(shù)為平遙古城增添了一道亮麗的風(fēng)景，每年要?jiǎng)?chuàng)造數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的經(jīng)濟(jì)量。
然而掩藏在這絢麗之中的傳統(tǒng)大漆工藝的日漸衰退，卻極少有人注意到。筆者因工作經(jīng)歷的關(guān)系，曾有幸接觸到平遙漆器藝術(shù)最輝煌的峰巔，也目睹和感受到了傳統(tǒng)大漆工藝日漸衰退的危機(jī)。無(wú)須諱言，今天展示在我們面前的這些絢麗多彩的漆器藝術(shù)品，極少有真正的大漆制品，人們能夠觸摸到的是漆器藝人高超的繪畫藝術(shù)，卻極少能品味到傳統(tǒng)大漆的古樸豐韻，極少能欣賞到傳統(tǒng)推光漆藝的精深藝境。有的甚至以假工藝招搖游客，比如云雕作品，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該首先是以紅黑漆層多層相間，漆層達(dá)到一定厚度，然后用特制的雕刀雕刻成各種云團(tuán)狀花紋。上品云雕漆器古樸優(yōu)美，具有極高的工藝價(jià)值、欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，當(dāng)然也附加了大漆工藝價(jià)值，相應(yīng)的必要藝術(shù)勞動(dòng)價(jià)值，以及藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。而現(xiàn)在市場(chǎng)上見(jiàn)到的云雕作品大多是假貨，我在街上見(jiàn)到過(guò)這樣的云雕作品，在木頭上刻下凹槽，再在斷面上用現(xiàn)代漆料描畫紅黑線條，乍看是云雕式樣，實(shí)際是糊弄人。
漆器行把從漆樹(shù)上采集的漆汁稱作大漆，大漆日漸退出漆器，代之以各種現(xiàn)代涂料，這無(wú)論如何是有著數(shù)千年?duì)N爛歷史的漢民族傳統(tǒng)漆器藝術(shù)的悲哀。想到這些，我每每要產(chǎn)生許多聯(lián)想，往大處，要聯(lián)想到古巴比倫文明的消失；往小處，要聯(lián)想到當(dāng)年西裕成顏料莊的銅綠色料傳統(tǒng)工藝在平遙當(dāng)?shù)氐氖�。也許是筆者出于對(duì)傳統(tǒng)大漆工藝的偏愛(ài)，謹(jǐn)以這篇短文在此大聲疾呼：回來(lái)吧，美麗的大漆。
一、絢麗的藝術(shù)色彩
漆器藝術(shù)表現(xiàn)方式多種多樣，大到樓堂建筑裝飾，小到室內(nèi)墻壁油彩及家具器皿，無(wú)論是皇家宮殿，佛家廟宇，還是勝跡樓閣，富家堂館，無(wú)不閃耀著漢民族漆器藝人的智慧和漆器藝術(shù)的絢麗，成語(yǔ)“雕梁畫棟”指的就是髹漆藝術(shù)在建筑藝術(shù)中的精美體現(xiàn)。然而漆器藝術(shù)的高峰更體現(xiàn)在屏風(fēng)、箱柜、桌幾、盒鏡等漆器家具器皿上，尤其是明清以來(lái)，漆器藝術(shù)已經(jīng)成為人們情趣的表達(dá)和富貴的象征。清人李漁在《閑情偶寄》這部書中對(duì)漆器制品作這樣的描述：“所制器皿無(wú)非雕漆，工則細(xì)巧絕倫，色則陸離可愛(ài)……前面有替可抽者，所雕系博古圖，樽罍鐘磬之屬是也；后面無(wú)替而平者，系折枝花卉，蘭菊竹石是也……”漆器附加值很高，各種金、銀、玉、石、牙、骨、螺、貝殼等都可作為表現(xiàn)漆器藝術(shù)的附加物，因而精品漆器往往價(jià)值連城。一件精美的推光漆器通常是先在木制器皿上髹飾多層天然大漆，表面漆層要用手掌推磨得平滑鮮亮光可鑒人，然后在光亮如鏡的漆面上，依據(jù)主人的雅興或藝術(shù)家的情趣，漆器藝術(shù)家或以描金彩畫工藝，或以刻漆填金工藝，或以玉石鑲嵌工藝，或以堆漆雕漆工藝，或以堆古罩漆工藝，在漆面上表現(xiàn)亭臺(tái)樓閣、人物故事、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花木山水等圖案，然后根據(jù)器皿的使用需要，飾以或金或銀或銅飾件，整體上表現(xiàn)出如李漁描述的細(xì)巧絕倫，陸離可愛(ài)，既有現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值，更有優(yōu)美高雅的藝術(shù)品位。在平遙推光漆器廠的精品陳列室里，曾陳列著各種造型和各種風(fēng)格的藝術(shù)珍品，在上世紀(jì)八十年代和九十年代前期，平遙推光漆器廠陳列室與雙林寺彩塑藝術(shù)館一同成為平遙古城的驕傲，吸引了無(wú)數(shù)中外嘉賓。
二、悠久的傳統(tǒng)工藝
我國(guó)的漆器藝術(shù)有著悠久的歷史，據(jù)上世紀(jì)八十年代中期的一期《中國(guó)漆器》上一篇文章中記載，在余姚河姆渡古代墓葬中出土的最早的漆器已有七千多年的歷史。據(jù)《史記》載，帝堯出巡的儀仗為彤車白馬，我推測(cè)彤車當(dāng)是紅漆髹飾的車仗，因?yàn)榈蹐蛏畹臅r(shí)代距今4200年，中國(guó)漆器藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到成熟狀態(tài)�！吨芏Y》中有“周制于車漆飾愈多焉”的記載，司馬遷在《史記·刺客列傳》三家分晉故事中記載，“趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器……居傾之，豫讓又漆其身為厲……”
在黃河流域和長(zhǎng)江流域，歷史上曾廣有漆樹(shù)分布，我們的先祖最早發(fā)明了天然大漆的采集、加工和使用，最早創(chuàng)造了精美的漆器藝術(shù)，并廣泛應(yīng)用于宮庭器皿的裝飾。數(shù)千年來(lái)，漆器藝術(shù)日臻完善，到明代時(shí)，工藝大家范大成集古來(lái)漆藝之大成，著《髹飾錄》一書，對(duì)漆器藝術(shù)的提高、推廣和應(yīng)用起到重大作用，明式家具至今仍然是我國(guó)家具業(yè)的峰巔便是最有力的明證。明清以來(lái)，我國(guó)的漆器藝術(shù)逐步形成了揚(yáng)州、福州、北京、西安、平遙等不同地域特色的漆器藝術(shù)流派。平遙古城位于晉中平原中部，優(yōu)越的地理位置和交通條件培育了發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，平遙古城是晉商的發(fā)祥地，商家優(yōu)雅生活的需要和強(qiáng)大的財(cái)力支持，為漆器藝術(shù)提供了廣闊的市場(chǎng)。走向全國(guó)的平遙商人有條件接觸和接受各地漆器藝術(shù)的精華，因而推動(dòng)了平遙漆器集各地漆器藝術(shù)之長(zhǎng)，逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。在平遙地方，古來(lái)大戶人家的居室陳設(shè)大多是漆器家具，而且影響到晉中一帶的民俗民風(fēng)。
傳統(tǒng)漆器工藝十分復(fù)雜，就原理來(lái)說(shuō)，第一道工序是制胎，即用優(yōu)質(zhì)木材（大多用優(yōu)質(zhì)椴木或優(yōu)質(zhì)柳木）制成木胎，也有皮胎、布胎或紙?zhí)サ摹５诙拦ば蚪信�，即用蘸上大漆的麻皮均勻地披在胎面上（后�?lái)有披麻紙的），披麻后的胎子牢固異常。第三道工序叫掛灰，即用大漆制成的漆脂灰漿（后來(lái)有用豬血灰的）均勻涂掛在胎面上，每掛一道灰待干了之后要打磨平整，然后再掛第二道灰漿，通常要掛四道或五道灰，表面最后一層灰漿要用細(xì)灰，打磨要特別平整光滑，制作的灰胎不許有任何瑕疵。再一道工序是煉漆，即將采集到的天然大漆用細(xì)布過(guò)濾，除去雜質(zhì)，然后用特制的器具和特別的配方，配制成可使用的或黑或紅的生漆（熟漆要將生漆和桐油加熱配制，另有一套工藝）。髹漆所使用的刷子也是不一樣的，要用牛毛特制，叫漆栓。用漆栓髹飾上生漆之后，要把漆胎放置到特別的陰房中陰干，因?yàn)樵谕ǔl件下大漆是干不了的。陰房須有充足的水分，陰房的四壁和地下要定時(shí)噴水，以保持足夠的濕度，而且還要保持一定的溫度。第一道漆層干了之后，要細(xì)細(xì)打磨平整之后再髹飾第二道漆，如此髹飾多道生漆，直到漆層達(dá)到一定的厚度。普通漆器要上到四道漆層以上，雕漆要上到數(shù)十道，甚至更多。以黑漆制品為例，最后一道面漆干了之后，為了達(dá)到漆面黑亮如鏡的效果，漆器藝人要用特制的椴木木炭細(xì)細(xì)打磨漆面，而后用人的頭發(fā)蘸上麻油再細(xì)細(xì)打磨漆面，待漆面基本光滑之后，最后用手掌蘸上麻油和特制的細(xì)磚灰面反復(fù)打磨漆面，直到光亮如鏡，故而叫作推光漆器。優(yōu)良的漆胎非常結(jié)實(shí)，不怕水，不怕?tīng)C，據(jù)說(shuō)日本人入侵平遙之后在一家財(cái)主家搜到一頂大漆棺材，任憑日本兵刀砍斧劈，愣是砍不爛劈不壞打不開(kāi)，急得日本兵朝棺材開(kāi)了一槍也沒(méi)將棺材穿透。這個(gè)故事從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了漆器的堅(jiān)固，古墓葬中的出土漆器更是現(xiàn)實(shí)的明證。
三、輝煌的藝術(shù)成就
追溯平遙漆器的歷史，據(jù)說(shuō)在唐代已成規(guī)模，明清達(dá)到完美，成為皇家貢品。大約在十八世紀(jì)中葉，平遙商人冀斗龍將平遙漆器運(yùn)往新加坡，這是平遙漆器第一次走向世界。以后冀斗龍?jiān)谄竭b城開(kāi)設(shè)“鴻錦信”漆器坊，招收七十多名徒工，這是平遙漆器最早有記載的作坊名。在鴻錦信之后，平遙漆器進(jìn)入到又一個(gè)快速發(fā)展期，在嘉、道、咸、同、光時(shí)期，平遙城內(nèi)有漆器鋪十四家，其中成就最高的一位漆器大師名叫王春。王春大師繼承了平遙漆器的全部傳統(tǒng)工藝。在王春之后，又出現(xiàn)了閆道康、馬永富、趙學(xué)林三位漆藝大師，時(shí)稱平遙漆器的狀元、榜眼、探花郎。到了二十世紀(jì)初，平遙城出現(xiàn)了合成泰、晉源亨、京元通、公仁泰、富誠(chéng)泰等多家漆器鋪，漆器藝人隊(duì)伍發(fā)展到300多人，其中以富誠(chéng)泰漆器鋪的名望最高，因?yàn)楦徽\(chéng)泰出了一位平遙漆器藝術(shù)的集大成者，漆藝大師喬泉玉。
喬泉玉大師祖籍喬家山，生于光緒十五年，從小喜愛(ài)繪畫藝術(shù)。光緒二十八年，十四歲的喬泉玉進(jìn)入公仁泰漆器鋪學(xué)徒，開(kāi)始只是跟著掌柜安撥奎學(xué)習(xí)維修舊漆器家具，以后喬泉玉的技藝漸入佳境，藝高一籌，本縣福開(kāi)泰古玩店的大掌柜姬星周慧目識(shí)才，極力向外商推薦喬泉玉的作品，喬大師的名聲漸漸傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。喬泉玉大師在公仁泰作工二十年，上承下創(chuàng)，全面繼承了傳統(tǒng)技藝，而且從古壁畫中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，從而極大地豐富了傳統(tǒng)漆藝技藝，形成喬派藝術(shù)風(fēng)格，為平遙漆器藝術(shù)聳起一座新的高峰。
平遙漆器藝人不僅有著高超的藝術(shù)，更有高邁的民族氣節(jié)。1938年日軍占領(lǐng)平遙城之后，平遙漆器跌入低谷，富誠(chéng)泰被逼歇業(yè)，喬泉玉大師放棄漆器藝術(shù)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)兼行醫(yī)。
新中國(guó)成立之后，平遙漆器迎來(lái)了藝術(shù)的春天。1957年，國(guó)家召開(kāi)全國(guó)工藝美術(shù)老藝人大會(huì)，喬泉玉大師的高徒，平遙漆器藝人任茂林作為山西省選派的唯一漆器藝人代表，帶著他親手制作的屏風(fēng)、漆盤、漆盒等八件作品赴京參加了這次盛會(huì)，受到了朱德委員長(zhǎng)的接見(jiàn)和鼓勵(lì)。任茂林從北京回來(lái)之后，在縣委縣政府的支持下，與喬泉玉師傅等一起于1958年3月組建成“平遙縣工藝品推光漆廠”，手工業(yè)聯(lián)社派張振家出任廠長(zhǎng)，將喬泉玉和梁朝貴、王成仁等老藝人調(diào)進(jìn)廠，又招收薛生金、李業(yè)、郝明中、苗育翔等一批學(xué)徒工，從此平遙漆器藝術(shù)快速發(fā)展，培養(yǎng)起一支以喬泉玉大師為旗幟的藝術(shù)家隊(duì)伍。這支隊(duì)伍中的杰出代表是薛生金大師，其它還有米秀文、尹履綏、喬丕賢、劉長(zhǎng)潤(rùn)、侯成義、鄧耀慶、邵印山、張?jiān)掠�、王長(zhǎng)全、王啟明等漆器藝人。因?yàn)橛羞@么一支優(yōu)秀的藝術(shù)家隊(duì)伍，從五十年代末直到八十年代，平遙漆器藝術(shù)日益發(fā)揚(yáng)光大。平遙漆器在國(guó)際市場(chǎng)很受歡迎，產(chǎn)品銷往三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在中國(guó)工藝美術(shù)館珍品部收藏有平遙漆器屏風(fēng)。
平遙漆器藝術(shù)的又一座高峰期在八十年代中后期，1986年6月，第六屆中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)漆器評(píng)比大會(huì)在平遙推光漆器廠舉行，全國(guó)漆器精品云集平遙古城，又大大推動(dòng)了平遙漆器藝術(shù)的提高。這次評(píng)比，平遙漆器進(jìn)入全國(guó)漆器五強(qiáng)，榮獲國(guó)家銀杯獎(jiǎng)，三年后又獲國(guó)家金杯獎(jiǎng)。
繼喬泉玉之后，平遙漆器藝術(shù)的又一位集大成者是薛生金大師。薛大師是平遙推光漆器廠的創(chuàng)始人之一，他師從喬泉玉師傅刻苦鉆研四十多年，對(duì)我國(guó)漆器藝術(shù)多有研究，多有創(chuàng)新，榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)。人們習(xí)慣稱他薛師傅。在薛師傅的培養(yǎng)下，平遙漆器藝術(shù)家隊(duì)伍不斷壯大，薛大師的直傳高足有梁中秀、賈興林、耿保國(guó)、毋玉娥、王琴玲、鞏文梅、裴鴻恩、薛曉東等18位。上世紀(jì)九十年代，薛大師的高徒王琴玲曾帶漆器作品赴京參加世界婦女代表大會(huì)，2006年，薛大師的高徒梁中秀又榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。薛大師和梁大師是山西全省僅有的兩位中國(guó)工藝美術(shù)大師。
四、沉重的歷史責(zé)任
平遙漆器藝術(shù)是絢麗燦爛的，然而九十年代中期之后，平遙漆器藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣遇到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和傳統(tǒng)大漆工藝的局限，迫使大漆工藝漸漸退出漆器藝術(shù)，代之以各種現(xiàn)代漆料。這不是哪一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，也不是誰(shuí)的責(zé)任，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇從來(lái)是殘酷無(wú)情的。但是我們面對(duì)曾絢麗輝煌過(guò)數(shù)千年的傳統(tǒng)大漆工藝的逐漸退出漆器藝術(shù)，不可以無(wú)動(dòng)于衷。據(jù)筆者了解，就藝術(shù)而言，日本漆器的本源應(yīng)是中國(guó)漆器，而日本漆器藝術(shù)的現(xiàn)狀卻比我們有著一定優(yōu)勢(shì)。有這樣一個(gè)事實(shí)頗耐人尋味。前面講到的《髹飾錄》，這是一部明朝人著述的珍貴藝術(shù)經(jīng)典，然而到了清代竟然失傳了，我們現(xiàn)在看到的版本竟然是民國(guó)初年從日本傳入的。就市場(chǎng)而言，世界工藝美術(shù)品仍然方興未艾，而平遙漆器的國(guó)際市場(chǎng)卻明顯萎縮。就藝術(shù)演進(jìn)而言，傳統(tǒng)大漆工藝的衰退固然在較短的時(shí)期內(nèi)還不會(huì)傷害古城大街上各家店鋪的繁榮，但隨著時(shí)光的流逝，設(shè)想五十年之后，一百年之后的情景吧，也許到那個(gè)時(shí)候覺(jué)醒就晚了��？為此，筆者認(rèn)為，清醒地認(rèn)識(shí)我們的藝術(shù)現(xiàn)狀，喚起漆器藝術(shù)家們的憂患意識(shí)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，承擔(dān)起沉重的歷史責(zé)任，在藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，珍惜和傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)這枝平遙民間的藝術(shù)奇葩，使大漆工藝永葆藝術(shù)的絢麗。
五、傳承絢麗的對(duì)策思考
基于上述認(rèn)識(shí)，筆者提出以下六點(diǎn)關(guān)于傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)的對(duì)策思考：
對(duì)策思考之一，建議恢復(fù)和提升漆器藝術(shù)的國(guó)家級(jí)評(píng)審和藝術(shù)鑒賞活動(dòng)。漆器藝術(shù)和其它民間藝術(shù)一樣，通常有兩種發(fā)展途徑，一種是自然演進(jìn)方式，一種是強(qiáng)力推進(jìn)方式。新中國(guó)成立以來(lái)，由輕工業(yè)部主持的中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)比活動(dòng)共進(jìn)行過(guò)九次，對(duì)推進(jìn)和提高中國(guó)工藝美術(shù)品各個(gè)藝術(shù)流派的藝術(shù)水平起到了非常積極的作用，對(duì)藝術(shù)的交流和中國(guó)工藝美術(shù)品走向國(guó)際市場(chǎng)起到了非常有力的推動(dòng)作用。但進(jìn)入上世紀(jì)九十年代這項(xiàng)活動(dòng)便取消了，建議恢復(fù)，并提升活動(dòng)質(zhì)量。
對(duì)策思考之二，地方政府要有意識(shí)地保護(hù)這項(xiàng)流傳了數(shù)千年的藝術(shù)，有意識(shí)地保護(hù)、培養(yǎng)和宣傳漆器藝術(shù)人才，保護(hù)性地建立漆器藝術(shù)基地，切實(shí)地傳承傳統(tǒng)大漆工藝，創(chuàng)造條件把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)。比如建立高品位漆器藝術(shù)館，專門制作大漆作品，永葆平遙漆器藝術(shù)的制高點(diǎn)，以高超的藝術(shù)品位引導(dǎo)市場(chǎng)走勢(shì)。
對(duì)策思考之三，呼吁文學(xué)作品和影視作品有意識(shí)地再現(xiàn)漆器藝術(shù)的歷史場(chǎng)景和漆藝人物故事。截止目前，尚未讀到過(guò)漆器題材的文學(xué)作品，影視作品也未見(jiàn)到過(guò)。
對(duì)策思考之四，鼓勵(lì)我省漆器藝術(shù)家出版藝術(shù)專著和發(fā)表學(xué)術(shù)論文。
對(duì)策思考之五，職業(yè)教育介入大漆工藝。
對(duì)策思考之六，呼吁漆器藝術(shù)家們承擔(dān)起傳承大漆工藝的歷史使命。
以上僅是管斑之我見(jiàn)，謹(jǐn)算作呼吁保護(hù)傳統(tǒng)民間漆器藝術(shù)的一家之言。
【注：此文曾獲山西省群眾文化學(xué)會(huì)第八次群眾文化論文征文二等獎(jiǎng)。作者上世紀(jì)八十年代中期和九十年代前期曾擔(dān)任過(guò)平遙推光漆器廠書記、廠長(zhǎng)。這篇文章引起有關(guān)方面的重視，2006年，平遙漆器傳統(tǒng)大漆工藝申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，作者是申報(bào)項(xiàng)目的首倡者，也是申報(bào)工作的參與者�！�
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