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    “錢學(xué)森之問”的提出和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定，使得大學(xué)如何培養(yǎng)杰出人才、如何營造創(chuàng)新型人才成長環(huán)境這一命題，日益成為校園內(nèi)外社會各界關(guān)注的焦點。要開創(chuàng)人才輩出的局面，就需要我們走出已有的慣性思維及惰性環(huán)境，從育人的理念、政策、操作層面上進行突破。而其中理念上的突破是正本清源的頂層設(shè)計。 
    大學(xué)校園的主人翁是教師和學(xué)生，他們是創(chuàng)新的主體。師生間思想、思維、精神上的相互激蕩是校園里萌發(fā)創(chuàng)新的土壤。因此，我們認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)杰出人才、營造創(chuàng)新型人才成長環(huán)境的基本條件是：發(fā)現(xiàn)教師、活躍學(xué)生、解放靈魂。 

    學(xué)貫中西    創(chuàng)新育人 

    大學(xué)需要各個專業(yè)、學(xué)科的教育家，即杰出的教師，他們是培養(yǎng)杰出人才、塑造創(chuàng)新型人才成長環(huán)境的主體。然而如今，重教育者的自我發(fā)展、輕學(xué)生的成長發(fā)展，重科學(xué)研究、輕教書育人，忽視學(xué)生的自由、健全發(fā)展的風(fēng)氣，正像傳染病一樣在校園蔓延。大學(xué)難以培養(yǎng)出杰出人才、困惑于如何營造創(chuàng)新型人才成長環(huán)境的原因，恰恰在于目前的大學(xué)校園缺少教育家，缺少杰出的教師。要扭轉(zhuǎn)這一局面， 我們需要發(fā)現(xiàn)引領(lǐng)風(fēng)氣之先的教育家，需要發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型教育家。創(chuàng)新型教育家應(yīng)該學(xué)貫中西，應(yīng)該特別注重在創(chuàng)新中育人。 
    發(fā)現(xiàn)教育家。并非每個從教者都能成為杰出的教師，因而，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、培育和呵護。在大學(xué)特別是研究型大學(xué)校園里，不難發(fā)現(xiàn)各個專業(yè)、各個學(xué)科的專家、學(xué)者，林林總總的這“家” 和那“家”。但是校園里不能僅有從事創(chuàng)新的科學(xué)家、藝術(shù)家，而更需要有以育人為本、重塑魂立根、各有專長的教育家。因為科學(xué)家、藝術(shù)家關(guān)心的是其專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域或者學(xué)術(shù)方向上的事與物，久而久之，則容易見物不見人，見事不見情。只有教育家才真正關(guān)心的是“人”的成長。“項目”可以失敗，但“人”不能失敗。每個課程、每個專業(yè)、每個學(xué)科、每個領(lǐng)域都需要教育家，一所好的大學(xué)需要幾十甚至成百位教育家。 
    創(chuàng)新育人。要提高民族的創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們更需要培養(yǎng)、選拔與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型教育家。這些為人師表者，既應(yīng)在本專業(yè)、學(xué)科有卓越的創(chuàng)新，又應(yīng)有獨到的教育思想與豐富的教育實踐探索。既創(chuàng)新又育人、在創(chuàng)新過程中育人是這些創(chuàng)新型教育家最顯著的特征。目前，日復(fù)一日教書匠式的念經(jīng)者、只關(guān)心自我學(xué)術(shù)前途的研究者，在大學(xué)校園里并不少見。因此，要將創(chuàng)新育人從口號變成現(xiàn)實， 除了在大學(xué)里要強調(diào)教書育人、研究育人、管理育人、服務(wù)育人， 更需要全社會通過政策、制度、待遇強力引導(dǎo)、吸引杰出的專家學(xué)者成為創(chuàng)新型教育家。我們國家素有世界獨一無二的重教傳統(tǒng)，在幾千年的歷史中，注重倫理的古代教育家獲得歷朝如宗教般的推崇。如果注重創(chuàng)新的現(xiàn)代教育家能獲得最高的社會認(rèn)同，那我們的創(chuàng)新局面將與現(xiàn)在完全不一樣。 
    學(xué)貫中西。我們需要學(xué)貫中西的創(chuàng)新型教育家。古中華文明延續(xù)至今，不曾中斷，曾經(jīng)影響著世界，也必將影響著今日和未來的中國。歷經(jīng)磨難幾乎失傳的古希臘文明幸存于阿拉伯，復(fù)興于歐洲，流行于世界。我們應(yīng)該看到，現(xiàn)代中國的進步正是得益于中西文明的融合與輝映。近現(xiàn)代中國大學(xué)某些領(lǐng)域或者某個時段的部分成功，正得益于大學(xué)對中華文明和西方文明的繼承、接納與光大。而大學(xué)對中華文明和西方文明以偏概全的認(rèn)定、非此即彼的禮拜或者否定，乃至全面否定，必然導(dǎo)致出現(xiàn)冥頑不化、水土不服或者文化沙漠，也就會培養(yǎng)出人格殘缺、無靈失魂的后人，直至造成隨后的社會災(zāi)難。我們之所以需要學(xué)貫中西的創(chuàng)新型教育家，就是要保證我們的大學(xué)能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，并防止歷史悲劇的重演，避免培養(yǎng)出“漢奸”與“憤青”。 
    中國古代大學(xué)有重養(yǎng)（教養(yǎng)、修養(yǎng)）的育人傳統(tǒng)，西方現(xiàn)代大學(xué)有重才的育人傳統(tǒng)。古中國強調(diào)世界及學(xué)科知識整體相關(guān)，可惜未能將此思想孕育成形、發(fā)揚光大；源自希臘而興于西方的現(xiàn)代學(xué)科強調(diào)分解還原，但需不斷的人為分化與綜合來彌補丟失的信息。開創(chuàng)量子力學(xué)時代的普朗克說過，科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的門類不是由于事物本質(zhì)，而源自人類認(rèn)識的局限。實際上存在著從物理到化學(xué)、生物學(xué)和人類學(xué)，再到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。顯而易見，兩種文明各有所長。正視這些差異與特點，融合兩家之長，將為我們大學(xué)的創(chuàng)新教育提供全面的營養(yǎng)。 
    我們今日的大學(xué)強于我國古代太學(xué)、書院之處在于，我們能吸收西方乃至整個人類的精華。我們可能強于西方現(xiàn)代大學(xué)之處在于，我們今日的大學(xué)能繼承發(fā)揚古中華文明的精華。正是這些原因，我們呼喚學(xué)貫中西的創(chuàng)新型教育家。 

    活躍學(xué)生    開放辦學(xué) 

    大學(xué)永遠年輕，年輕意味著活躍、陽光和創(chuàng)新�；钴S的學(xué)生，是歷練杰出人才、杰出教師，營造創(chuàng)新型人才成長環(huán)境的主體。年輕的一代代學(xué)子給校園帶來新鮮血液與新思想，與學(xué)生的交往使沉穩(wěn)的師長感受到人類的進步、愉悅與心態(tài)的年輕。然而，有限生命與無限知識間的沖突，以分解還原為特色的學(xué)科分類之局限，使得以育人為本的大學(xué)校園必然會出現(xiàn)門類眾多的專業(yè)、學(xué)科以及程式化的育人環(huán)境。要防止青年學(xué)生在教育過程中個性及特點的同一化、“格式化”， 就更需要我們跨越壁壘、開放辦學(xué)。